Marie Lezowski et Yann Lignereux publient cet ouvrage collectif d’histoire sur le thème des conflits dont les objets chrétiens sont l’argument et la cible à l’époque moderne.
Référence : Livre collectif – Matière à discorde. Les objets chrétiens dans les conflits modernes, textes réunis par Marie Lezowski et Yann Lignereux, Rennes, PUR, collection « Histoire », juillet 2021
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Ce livre cherche à élucider le grand renversement des objets du culte chrétien dans les sociétés d’Ancien Régime. Comment l’hostie, la statue et le chapelet ont-ils pu amorcer tant de violences ? La destruction des « idoles » marque-t-elle l’entrée fracassante dans notre modernité ? Comment comprendre enfin que l’objet chrétien, signe identitaire, ait aussi brouillé les frontières entre groupes religieux et favorisé les expériences de l’entre-deux ?
En éclairant les objets chrétiens par leur histoire tourmentée, l’enquête a repris l’étude des destructions, leur portée et leur amplification légendaire. Dans la deuxième partie, la sécularisation est discutée par les persistances multiples d’objets interdits. La circulation à distance, troisième volet de l’étude, est vue pour les envois massifs de la propagande catholique comme pour les trésors d’exilés. Enfin, le livre s’interroge sur les objets partagés qui franchissent les limites des confessions, voire celles de la religion.
Table des matières
Marie Lezowski, Introduction. La discorde des objets chrétiens et le changement moderne
Première partie. Objets détruits. Actions, controverses et légendes
Nathalie Szczech, Un iconoclasme pastoral. Les prédicateurs du réseau de Guillaume Farel dans la Suisse des années 1530
Nicolas Balzamo, Les bienfaits de l’iconoclasme. Destructions d’images et phénomènes cultuels
Didier Boisson, La croix, objet d’affrontement confessionnel et de controverse de plume. France, xviie-début xviiie siècle
Marie Lezowski, Vol sacrilège et règlement de comptes entre voisins. Sienne, 1730
Deuxième partie. Objets persistants. Remplois, continuité et résistances
Ralph Dekoninck et Pierre Antoine Fabre, De l’image défaite à l’image parfaite : Louis Richeome face au sanctuaire de Notre-Dame des Ardilliers
Suzanne Lachenicht, Objets de la « superstition » dans les églises luthériennes de l’Allemagne du Nord
Éric Durot, Les objets de dévotion catholiques dans l’Angleterre et l’Écosse réformées (v. 1560-v. 1650)
Margreet Dieleman, Les objets du baptême des Églises réformées françaises à l’épreuve de la Révocation
Troisième partie : Objets à distance, entre propagande et diasporas
Anne Lepoittevin, Reconnoistre par l’Agnus Dei qui sont les catholiques. L’iconographie romaine portative dans l’Europe des guerres de religion
Éric Roulet, L’offense à Dieu et à ses serviteurs. Les sacrilèges des Indiens rebelles dans le Nord du Mexique au xvie siècle
Bruno Pomara, Quand les objets de la foi fondent la réputation. Les morisques entre Espagne et Italie
Cesare Santus, Le vin de messe en question. Controverses et expériences au Saint-Office
Quatrième partie : Objets partagés
Frédéric Cousinié, « Une invention à plaisir » : objets de dévotion des ordres mendiants au xviie siècle
Claire Moutengou Barats, Le devenir des biens de l'Église de Lausanne au lendemain de la Réforme
Caroline Callard, La bataille des corps incorrompus. Hosties et morts-vivants dans les îles du Levant
Nicolas Richard, Une histoire cyclique. Destructions, remplacement et remplois des objets chrétiens dans la Bohême moderne
Marie Lezowski, Conclusion
